Discrepar de Savater

Quizá Fernando Savater piensa en un mundo de adultos en el que cada uno sabe lo que quiere y adónde va. Puede que pensara en un mundo así cuando escribió su artículo ¿Prohibido permitir? Pero en este hipotético mundo de adultos la banda terrorista ETA, contra la que con tanto valor y tanto acierto lucha, no hubiera podido durar tanto tiempo. Tampoco en un mundo de adultos los nacionalistas hubieran logrado tanto arraigo.

En nuestra sociedad, la gente busca integrarse en un grupo, asume los gustos y actitudes de la mayoría y procura que todos se den cuenta de ello, para que no le proscriban. Savater afirma, irónicamente, que quizá haya que prohibir las corrientes de aire, porque cuestan caras a la seguridad social. Pero esta sociedad, aparte de ser inmadura, necesita de la solidaridad y comprensión de todos. Ahora se sabe que el tabaco es muy nocivo para salud. Es muy bonito decir que quien quiera que fume, pero cuando alguien va al hospital por este motivo hemos de pagar la factura entre todos. No obstante, convengo en que se quiere erradicar el tabaco de modo muy rápido y sin tener en cuenta que antes se ha fomentado su consumo.

Es conocida de antiguo la postura a favor de la legalización de las drogas de Fernando Savater, pero éstas son algo sumamente pernicioso. ¿Cómo puede permitir un gobierno algo que es nocivo para la salud? Se puede hacer, pero no se debe.

Se refiere también al burka, en su citado ¿Prohibido permitir?, pero en lo que se refiere a esta cuestión no se trata de que alguien demuestre su buen o mal gusto al vestir o desvestir, sino que a nuestras sociedades, en las que al menos teóricamente todos somos iguales ante la ley, llegan personas procedentes de otros lugares en los que una parte de la gente es considerada inferior. El burka es uno de los símbolos de ese estado de cosas.

'El filósofo entre pañales'
'Dichos, comparaciones y frases populares'
'Homero, Ilíada'
'Switch in the red'
'Diccionario Web 2.0'
'Tiempo de vida'
'Bajo toda la lluvia del mundo'
'¿Quiere usted hablar mejor?'

De Prada y la toca de las monjas

Negarle la inteligencia a Juan Manuel de Prada sería una estupidez, pero no darse cuenta de que tiene muy mala leche es otra. También es cierto que si la inteligencia escasea la mala leche abunda, por tanto, no cabe presumir de ella.

Se refiere de Prada al intento de prohibir el burka y para este fin hace una serie de consideraciones mediante las que pretende llevar al lector donde quiere. Para entender el asunto hemos de partir de la base de que el mundo occidental busca el progreso, la libertad, la felicidad y la concordia. Es cierto que adolece de muchos defectos, quizá porque la opulencia incita a la molicie y la autocomplacencia, o quizá sea por otras causas, pero no siendo de Prada perfecto, ¿por qué exige a la sociedad occidental que lo sea?

El mundo islámico actual está inmerso en el odio, el atraso, el analfabetismo y la injusticia y sus líderes procuran que las cosas sigan por este camino. La injusticia mayor es considerar a mitad de la humanidad como inferior a la otra media y hacer que viva sometida a ella. El burka es uno de los símbolos de esa sumisión. Cualquier persona sensible ha de sentir en sí misma la ofensa que se infiere a otra. Ver mujeres con burka por las calles ofende. ¿Es que hemos de consentir que en nuestras ciudades unas personas vivan sometidas a otras? Es cierto que todo no acaba con el burka, hay que hacer algo más, pero sentirse incómodo a la vista del burka es adecuado.

Termina su artículo de Prada refiriéndose a la toca de las monjas. Cuando se eliminó la tonsura de los sacerdotes no protestó nadie. Tampoco hubo que recordarle a ningún sacerdote que la tonsura ya no era obligatoria, todos renunciaron a ella de inmediato y se entiende que fuera así. ¿Por qué no se eliminó al mismo tiempo la toca de las monjas? ¿Es que son menos que los sacerdotes?

'Dichos, comparaciones y frases populares'
'Homero, Ilíada'
'Switch in the red'
'Diccionario Web 2.0'
'Tiempo de vida'
'Bajo toda la lluvia del mundo'
'¿Quiere usted hablar mejor?'
'Sabiduría esencial'