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domingo, 1 de julio de 2007

Unidad de los demócratas

Pretende Zapatero la unidad de los demócratas. Frente a ETA, naturalmente. Pero eso se consigue en reuniones privadas y mejor sin bombo ni platillos. Cuando se explica públicamente en principio hay que pensar que las reuniones privadas han fracasado y que se intenta trasladar al contrario la responsabilidad del fracaso. Pero dada la patente animosidad que hay entre Zapatero y Rajoy, es dudoso que esos contactos privados se hayan producido. Y lo más probable es que ni siquiera se pretenda el consenso, que ya se da de antemano por imposible o no deseado. Se trata ent0nces de escenificar ante los ciudadanos, que son quienes pagan y desean el acuerdo, la obra teatral en la que resulta que el villano es el contrario. Ibarretxe aparecerá también, reclamando su protagonismo, para decir que contra ETA no vale todo. Cuando se explique con más detalle resultará que, según él, lo que no vale es la ley y lo que pretende es que se apliquen medidas ilegales. Por su parte, ETA no va a renunciar al protagonismo que se le viene regalando. Y mucho menos a los ingresos del impuesto revolucionario y en cuanto note a la gente reacia a pagar, volverá a dar miedo.
Si la unidad de los demócratas fuera posible y se hubiera llevado a cabo desde el principio, habría bastantes menos muertos. Pero esta unidad no sólo debería ser posible, sino obligatoria. Ningún partido democrático puede estar a favor del terrorismo. Hay un marco legal al que todos están obligados a ajustarse. Prueben a unirse todos dentro de ese marco legal, sin trompetas ni alharacas y si no resulta será el momento de probar otra cosa. Pero, como todo el mundo sabe, si de verdad se unieran todos los partidos en torno a esta cuestión y nadie tratara de sacar ventajas electorales, ETA duraría muy poco.

martes, 21 de noviembre de 2006

La unidad de España, bien moral

Pretende Monseñor Cañizares que la unidad de España es un bien moral. Pues vaya tontería. España se formó a través de un proceso histórico, que pudo ser diferente y entonces España hubiera sido otra cosa. No aceptan ese punto los obispos cuyas sedes están en Comunidades Autónomas gobernadas por partidos nacionalistas. No se oponen, pues, por motivos teóricos o ideológicos, sino por cuestiones prácticas. Gozan de una consideración y de un prestigio social que en modo alguno están dispuestos a sacrificar.
En lugar de referirse a la unidad de España, podrían haber pasado a debatir que aportan hoy en día los nacionalismos al género humano. Podrían criticar abiertamiente el egoísmo manifiesto que traslucen todos ellos, el español, el catalán, el vasco, el francés, el alemán, etc. También podrían debatir si realmente han hecho todo lo que han podido para evitar que ETA tuviera tanto apoyo social. Y podrían continuar sobre la licitud moral de las negociaciones con la banda terrorista y si es justo llamar a este hecho proceso de paz.
También podrían debatir los motivos por los que a alguno de ellos le preocupa tanto que un etarra muera a causa de la huelga de hambre que dice llevar a cabo. Y si realmente cree que esto puede suceder.
No es probable que los obispos entren a discutir estas cuestiones, después de no haberlo hecho hasta ahora.